大約公元前387至公元前371年，雅典色諾芬在《經(jīng)濟(jì)論》一書中首次提出“經(jīng)濟(jì)”一詞。

1559年，英國托馬斯.格雷欣爵士給英國女王奏書中明確使用了“劣幣驅(qū)逐良幣”這一說法，后來被 稱為“格雷欣法則”，他發(fā)現(xiàn)市場上流通的是金屬鑄幣，時間長了，人們發(fā)現(xiàn)足值與不足值的鑄幣可以一樣使用，于是，人們就把成色好的足值貨幣（良幣）儲藏起來，而把不足值的鑄幣（劣幣）趕緊花出去。結(jié)果，劣幣把良幣趕出了市場。

1615年，法國重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家安托萬·德·蒙克萊田向國王路易十三奉獻(xiàn)了《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書，這是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開端。

1662年，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第配第寫成《稅賦論》，提出"公平"、"確實(shí)"、 "便利"和"節(jié)省"的稅收四原則。威廉·配第是最先提出了勞動決定價值的基本原理，并在勞動價值論的基礎(chǔ)上考察了工資、地租、利息等范疇，他把地租看作是剩余價值的基本形態(tài)，勞動價值論被亞當(dāng)斯密、李嘉圖、馬克思產(chǎn)繼承。

1672年，威廉·配第寫成《政府算術(shù)》，標(biāo)志著統(tǒng)計學(xué)的誕生，該書認(rèn)為所有的政府事務(wù)及與君主榮譽(yù)、百姓幸福和國家昌盛有關(guān)的事項都可以用算術(shù)的一般法則來證實(shí)。

1690 年，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴本最早表述效用價值觀點(diǎn)， 認(rèn)為一切物品的價值都來自它們的效用，無用之物便無價值。

1705年，蘇格蘭金融家約翰勞出版《論貨幣和貿(mào)易——兼向國家供應(yīng)貨幣的建議》提出用紙幣代替銀幣，是世界開始實(shí)行紙幣的來源。

l716年，法國政府授權(quán)約翰·勞成立法國第一家私人銀行——通用銀行，開始發(fā)行紙幣。

1729 年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家富蘭克林發(fā)表《紙幣性質(zhì) 和必要性初探》 , 認(rèn)為商品交換不過是勞動與勞動交換， 一切商品價值都可以用勞動來衡量。

1736年，法國漢學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈發(fā)表《動物經(jīng)濟(jì)論》，提出“自由放任”的經(jīng)濟(jì)主張和人的社會性的主張。

1755年，愛爾蘭裔法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·坎蒂隆出版《商業(yè)性質(zhì)概論》提出“企業(yè)家”的概念，把當(dāng)時除君主和地主以外的居民分為企業(yè)家和受雇者兩個階層。

1758年，法國漢學(xué)家，重農(nóng)學(xué)派領(lǐng)袖魁奈《經(jīng)濟(jì)表》在經(jīng)濟(jì)學(xué)中第一次制定了社會總產(chǎn)品的再生產(chǎn)和流通的圖解，并且在“純產(chǎn)品”的概念下研究了剩余價值，并把剩余價值起源的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到直接生產(chǎn)領(lǐng)域，為科學(xué)地分析資本主義經(jīng)濟(jì)奠定了基礎(chǔ)。馬克思稱其是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一切思想中最有天才的思想。

1764年，受布克萊公爵之邀，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密離開格拉斯哥大學(xué)，到歐洲大陸旅行。旅行的經(jīng)歷以及在旅行過程中同許多著名大陸學(xué)者的交往，促使斯密經(jīng)濟(jì)理論走向成熟，尤其是重農(nóng)主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈對他影響很大。

1767年，法國漢學(xué)家，重農(nóng)學(xué)派領(lǐng)袖魁奈出版論文集《重農(nóng)主義，或最有利于人類的管理的自然體系》，為了表明他的思想源自中國，特意將出版地點(diǎn)寫成北京，魁奈被馬克思譽(yù)為現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)始祖。

1768年，法國重農(nóng)學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜爾哥在研究農(nóng)業(yè)過程中發(fā)現(xiàn)了邊際遞減定律，農(nóng)業(yè)中的產(chǎn)量，可以隨勞力投入規(guī)模的擴(kuò)大而增加，但這種增長是有一個極限的，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量先是遞增，進(jìn)而達(dá)到最大值，然后增量減少的變動規(guī)律。這就是“邊際效益遞減”規(guī)律。

1769年，法國漢學(xué)家，重農(nóng)學(xué)派領(lǐng)袖魁奈出版了《中華帝國的專制制度》中提出了“自然秩序”思想，認(rèn)為中國是一個遵循自然法，建立在自然秩序基礎(chǔ)上的國家，自然秩序思想后來被奧地利學(xué)派繼承，1966年9月，奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克在東京作《自由主義社會秩序諸原則》的演講時提出自然秩序就是中國老子所言的“我無為，而民自化，我好靜，而民自正”。

1776，法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜爾哥出版著作《關(guān)于財富的形成和分配的考核》提出土地、資本、勞動的生產(chǎn)要素概念，杜爾哥認(rèn)為，資本家是通過墊支資本，使用別人的勞動而取得利潤。雇傭工人是在勞動者與生產(chǎn)資料相分離的時候產(chǎn)生，工人出賣勞動的代價是工資。杜爾哥還提出“主觀效用”理論

1776年，亞當(dāng)-斯密出版《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》一書，最先提出“分工、“看不見的手”概念，亞當(dāng)·斯密并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)說的最早開拓者，但是他首次提出了全面系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，《國富論》是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)，標(biāo)志著古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的正式誕生。

1777 年，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家 J. 安德森在《谷物法本質(zhì)的 研究》 一書中， 論述級差地租理論的基本特征，是級差地租理論的創(chuàng)始人。

1778年，意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家孔迪亞克在出版的《談商業(yè)與政府關(guān)系》一書中，就提出了效用價值觀，他認(rèn)為價值是經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問題，而效用則是價值的源泉。

1789 年，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家邊沁出版《道德和立法原理導(dǎo) 論》 一書， 闡述功利主義原理， ,功利主義的思想可以概括為最大程度的幸福原 ，認(rèn)為社會應(yīng)引導(dǎo)人們的行為使 之促進(jìn)大多數(shù)人的最大幸福,而制止在追求個人幸福的過程中,損害社會的整體幸福 的行為，功利主義主張階級調(diào)和。政府采取行動將富人的錢通過再次分配轉(zhuǎn)移到窮人身上將增加社會的總效用。邊沁的政府干預(yù)理論還直接為一百多年后的歐美資本主義國家實(shí)行混合經(jīng)濟(jì)和福利制度的大規(guī)模“和諧”建設(shè)提供了理論準(zhǔn)備。

1798 年，英國 T. R. 馬爾薩斯匿名發(fā)表 《人口原理》 一書， 認(rèn)為人口 以幾何比率增加， 生活資料以算術(shù)比率增加， 于是出現(xiàn)饑饉、 貧困、 疾病和戰(zhàn)爭。

1802年，英國銀行家亨利·桑頓出版著作《大不列顛票據(jù)信用的性質(zhì)和作用的探討》一書，探討了中央銀行的概念，提出<span style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; font-family: 宋體; letter-spacing: 0px; font-size: 12px; background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; b